Καμπάλα και Παράδεισος
Ο Κήπος της Εδέμ
Ο Δάσκαλος και ιδρυτής της εκστατικής Καμπάλα, ο ΡαβίνοςΤογκάρμι καθώς και ο Αμπουλάφια έχουν απευθυνθεί στο θέμα του Παραδείσου με συνοπτικό τρόπο.
Η φράση ο Κήπος της Εδέμ αναφέρεται δύο φορές στον σχολιασμό του Σέφερ Γετζιράχ από τον Τογκάρμι.
«Η επίκληση της γλώσσας είναι το μυστικό του
ο Κήπου της Εδέμ, γνωστό από τα τρία γεύματα,
που εναπόκεινται στο άτομο να φάει το Σάββατο,
κατά την διάρκεια της ημέρας και της νύχτας»
Αυτό το απόσπασμα βασίζεται στην Γεματρία, δηλαδή στην συγγένεια ανάμεσα στις αριθμητικές τιμές των διαφόρων λέξεων που συνιστούν το εν λόγω απόσπασμα. Η βασική αριθμητική τιμή στο αρχικό κείμενο είναι το 177, που είναι η γεματρία του κήπου της Εδέμ από την μία και των των τριών θείων ονομάτων, Τετραγράμματον, Αντονάι και Ελοχίμ από την άλλη.
Αυτή είναι επίσης και η αριθμητική τιμή της φράσης «ημέρα και νύχτα» .
Επιπλέον η αριθμητική τιμή της φράσης «τρία γεύματα» ακολουθώντας μια πολύ συγκεκριμένη μέθοδο εξαγωγής είναι το 1176, που γίνεται αντιληπτό ως 176 + 1 = 177, ενώ η φράση "η επίκληση της γλώσσας" δίνει το 1178 που γίνεται ως εξής: 1178 = 178-1 = 177
Ποια είναι η εννοιολογική σχέση μεταξύ των διαφόρων στοιχείων τα οποία είναι συνδεδεμένα μεταξύ τους με αριθμητικούς υπολογισμούς;
Η επίκληση της γλώσσας σχετίζεται με τα τρία Θεία Ονόματα, αυτό δείχνει να έχει κάποια σχέση με τα τρία γεύματα που οι Ραβίνοι υποστήριξαν ότι θα πρέπει να τρώγονται τελετουργικά κατά τη διάρκεια της ημέρας του Εβραϊκού Σαββάτου. Αυτά τα τρία Ονόματα είναι διαθέσιμα, ακριβώς όπως και η δυνατότητα να φάει κανείς τα τρία γεύματα. Έτσι, η αναφορά στον Κήπο της Εδέμ έχει να κάνει με μια εμπειρία η οποία είναι από τη μία πλευρά μαγική, και από την άλλη τελετουργική. Με άλλα λόγια, ο όρος Παράδεισος είναι συνδεδεμένος με τις γλωσσικές δραστηριότητες, τις μαγικές επικλήσεις και τα τρία θεία Ονόματα, καθώς και με το τελετουργικό της διατήρησης του Σαββάτου.
Η γλωσσική πτυχή του Παραδείσου ενισχύεται και με το γεγονός ότι "το μυστικό του Κήπου της Εδέμ '' αριθμητικά ισοδυναμεί με τη βιβλική φράση «Μπι Αν Ανάν¨» μια έκφραση που γίνεται αντιληπτή μόνο μέσα από την ενασχόληση με το θεϊκό όνομα των 72 γραμμάτων, ένα από τα πιο σημαντικά Ονόματα στην μυστική τεχνική του Αμπουλάφια.
Μια άλλη εκδοχή του πρώτου εδαφίου βρίσκεται στο κλασικό έργο του Γκικατίλλα μαθητή του Αμπουλάφια όπου υποστηρίζει ότι τα τρία Θεία Ονόματα και οι αριθμητικές τιμές τους, είναι τα μυστικά στάδια των πνευματικών βαθμών που καλούνται από τη γενική ονομασία του Κήπου της Εδέμ και μέσα από αυτά μπορείς κανείς να μπει στο Κήπο της Εδέμ, ενώ είναι ζωντανός. "
Ο κήπος της Εδέμ είναι ένας πνευματικός παράδεισος, που μπορεί να γίνει εφικτός με τη βοήθεια μιας γλωσσικής δραστηριότητας. Τα τρία Θεία Ονόματα είναι αυτά που ξεχωρίζουν και τα τρία γεύματα εμμέσως αποτελούν την πνευματική σκάλα, η οποία ισοδυναμεί με τον Παράδεισο.
Έτσι, ο Παράδεισος δεν είναι ένα μέρος, ούτε μια εμπειρία που έρχεται μετά την χρήση των τριών ονομάτων ή τα τρία τελετουργικά γεύματα αφού αυτά τα δύο φαίνεται να είναι ταυτόσημα.
Στην πραγματικότητα, "Ο Κήπος της Εδέμ" είναι μια φράση που ερμηνεύεται στο ποίημα ως ένα άνοιγμα που δείχνει προς ένα κήπο, όπου υπάρχει ένα δέντρο της ζωής και ένα της γνώσης, αυτός είναι ο Παράδεισος. Ως εκ τούτου, εκτός από μια μαγική και τελετουργική δραστηριότητα, υπάρχει και μια πνευματική δραστηριότητα, που ισοδυναμεί με τον Παράδεισο. Τίποτα δεν υπαινίσσεται ότι αυτή η πνευματική εμπειρία είναι ουτοπική, δύσκολη ή είναι απλώς μια νοσταλγία.
Κατά συνέπεια, υπάρχουν τρεις τρόποι για την επίτευξη του Παράδεισου εν ζωή, η τελετουργική δραστηριότητα, η μαγική-γλωσσική δραστηριότητα και η πνευματική δραστηριότητα.